一

纵观中国地形地势，中国的山川河流，几乎都源于西北，西北地区是中国的战略屏障和战略纵深，坐落于西北的众多山脉连接起来，形成了极高、极为险峻的世界“第三级”。

我们从帕米尔高原说起。不同民族对其有着不同的称呼：塔吉克语意为“世界屋脊”，柯尔克孜族则称之为“高寒地域”，而在《大唐西域记》中，它被称为“葱岭”或“极疑山”。帕米尔高原平均海拔4500米以上，南北延伸500里，东西800里，总面积约10万平方公里，其中中国境内的帕米尔高原约2.85万平方公里。

帕米尔高原拥有众多高峰。其名“帕米尔”源自于“其山高大，上生葱”的描述。它也被称为“不周山”，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”现代地理学认为，帕米尔高原是地球上两条巨大山带（阿尔卑斯－喜马拉雅山带和帕米尔－楚科奇山带）的交汇点，也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处，包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉。这些山脉连绵起伏，雪峰耸立，地势险要，具有极高的战略价值。

帕米尔高原位于昆仑山西端，是昆仑山的一部分。昆仑山在众多山脉中居于中心位置，犹如人之脊梁，其他山脉仿佛从这脊梁——昆仑山延伸出去的分支。这一观点得到了地理学的证实，并通过卫星图像得到印证。因此，昆仑山被认为是世界所有山脉的起源，即“万山之祖”。昆仑山最早出现在神话传说中，按照地域划分，中国的神话大致可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话和中原神话四类，而昆仑神话是中国古典神话中结构体系最完整的。

在《尚书》《竹书纪年》《山海经》等古籍论述中，昆仑被视为黄河的源头，昆仑山为中国之龙脉，从西端的葱岭一直延续至中原大地。书中还出现了“华山西南西百里”“流沙西南”“西北”等地理定位。然而，神话中的昆仑山只是一个模糊的概念，后世根据神话的描述，把地图上的某座山脉命名为昆仑山，因此可以说有一实一虚两个昆仑，地理上的昆仑山脉才是实昆仑。昆仑山全长2500公里，是中国最长的山脉。

在中国，山从来都不只是山，而是文化的载体，昆仑山，尤其是如此。它是气势的：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”（出自毛泽东《念奴娇·昆仑》），是一种精神：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”（出自谭嗣同《狱中题壁》），是极高极远的代表：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”（出自屈原《楚辞·涉江》），是帝之下都，是王母瑶池，是天柱地维。

昆仑山是中华之龙脉，是5000多年来，中国人最天马行空的想象。昆仑山不只是神话，它比最伟大的神话还要宏伟，它是地球力量的创造，没有这种力量，就没有这座超级山脉和伟大生命。

然而，神话中的昆仑，并非现实中的昆仑山脉，我们对神话中的昆仑乐此不疲，却对现实中的昆仑山脉缺少了解，昆仑山，经历了从想象到真实，从神话到科学的漫长进程，今天的我们不应让它只存在于神话中，是时候认识一个真正的昆仑山了。

19世纪末，来自西方的探险家和学者，才开启了昆仑山的现代科考，新中国成立以后，对青藏高原的科考活动接连不断，中国科学院青藏高原综合科考队，先后几次针对这一区域进行了系统而综合的考察。正是通过一次次地实地考察，结合最新的科学技术，我们才终于得以窥见昆仑山的全貌。

东昆仑以南是三江源地区，受到东、西、北三股气流的影响，东亚和印度季风驱动的西南暖湿气流，以及来自西边的气流为这里带来源源不断的降水，孕育了黄河、长江和澜沧江。东昆仑的高原湖泊广阔无垠，山脉上发育的冰川、冰雪融水汇成河流，与降水一同滋养着山脚下的牧场、丰美的草原。然而，随着向西翻越昆仑山口，进入昆仑山的中段，境况开始发生改变，中昆仑从昆仑山口到琼木孜塔格，在塔里木盆地与青藏高原之间呈东西向延伸，这里的平均海拔升高到5000-5500米，中昆仑的南北两侧，均有着大片的荒野，北侧是阿尔金山无人区，南侧则是可可西里，面积约60万平方公里，平均海拔在5000米以上，号称“高原上的高原”的羌塘。西昆仑已接近中国的西北边疆，山势转为西北-东南走向，与西南侧的喀喇昆仑山平行，两者共同构成了中国西部最磅礴的群峰，这里的平均海拔为5500-6000米，重重山岭自东向西逐级升高，相继突破5000、6000、7000米大关，仿佛一条直通天庭的“天梯”。

二

由上所述，我们可以认为昆仑文化是中华民族最古老的文化符号之一，是中华文明的“精神原乡”，其核心内涵涵盖宇宙观、天下观、价值观，在中华文明体系中占据“万山之祖”“文明之源”的崇高地位。

神圣象征。昆仑山被视为“帝之下都”“天柱地维”，既是神话中众神居所，也是古代帝王祭天的神圣空间，如汉代明堂象征昆仑。

文化基因。从《山海经》的神话记载到李白“黄河西来决昆仑”的诗句，昆仑意象融入中国人的精神世界，成为中华文明集体记忆的载体。

神话体系奠基。昆仑神话包含盘古开天、女娲补天、黄帝治世等核心叙事，反映了古人对自然规律、人类起源的认知，并奠定“天人合一”哲学基础。周穆王西巡拜谒西王母的传说，强化了昆仑作为“沟通天地”通道的神圣性。

地理与文明互动。现实中的昆仑山脉横跨青海、新疆、西藏，是古代东西方文明的交汇点，中原农耕文化与西域游牧文化在此碰撞融合。考古证据显示，距今9000年的黑龙江小南山遗址玉器（璧、环等）已体现“天形玉礼器”的昆仑文化特征，印证其起源之早。

敬天法祖的实践。古代帝王通过圜丘祭天，如北京天坛模拟昆仑三天结构，以三圆三成的建筑形制表达对天道的敬畏。昆仑文化强调“天地之大德曰生”，推动观象授时、农耕历法等实用知识体系的形成。

多元一体的文化纽带。昆仑文化突破地域限制，形成“神州处处有昆仑”的认同。例如，羌族文化中的昆仑信仰与中原神话相互渗透，体现民族交融合。清代文献称“布满中国内部及满洲者，曰昆仑山”，将其视为中华民族共同体的地理与精神根基。

铸牢中华民族共同体意识。新疆、青海等地提出建设昆仑城市、昆仑国家文化公园、昆仑大学（书院），旨在通过文化遗产保护与活化，增强文化自信与民族凝聚力。昆仑文化蕴含的“天下大同”“担当创新”精神，与社会主义核心价值观高度契合。

昆仑文化是理解中华文明本质的钥匙，其本质是“敬天法祖的宇宙观”与“多元一体的中华民族观” 的统一。当代需以“创造性转化”推动其融入国家文化工程，如“文化润疆”，使其成为铸牢中华民族共同体意识的核心资源。

昆仑文化作为中华文明的重要源头和精神象征，其精神实质可归纳为以下核心维度：

“天下观”与“大一统”的文化认同。宇宙中心与秩序象征：昆仑山被古人视为天地之中心，即“天地之中”，承载着对宇宙秩序的理解，其神话体系，如后羿射日映射了早期中华民族的天下观和政治伦理，强调“大一统”与集体利益优先。国家认同根基：从“河出昆仑”的黄河源头想象到历代王朝对昆仑地理的考据，体现了中华民族对共同起源的追寻，强化了疆域版图和文化血脉的认同。

民族精神的集体凝聚。厚生爱民与担当精神：昆仑神话中的英雄人物，如大禹治水、女娲补天以解民困、安社稷为己任，奠定了中华民族“以民为本”的价值取向。自强不息与创新基因：夸父逐日、精卫填海等故事蕴含不屈不挠的奋斗精神，盘古开天、伏羲创世则彰显革故鼎新的创造意识，成为中华文明生生不息的动力。民族交融的实践路径：昆仑文化辐射区域，如新疆、青海自古是多民族交往交流交融的枢纽，其神话、艺术，如《玛纳斯》《江格尔》等成为各民族共同的精神纽带，促进“多元一体”格局。

天人合一的生态伦理。自然崇拜与和谐共生：昆仑文化以山岳崇拜为核心，强调人与自然共生共荣，如神话中的神树灵草、瑶池圣境，体现了对生态平衡的敬畏。宇宙生命共同体意识：昆仑被视为连接天、地、人的神圣通道，如建木、铜柱，其文化内核倡导“万物一体”的哲学观，与现代生态文明理念高度契合。文化基因的赓续：从《山海经》《封神榜》《水经注》《禹本纪》到《西游记》，昆仑文化通过文学、艺术、民俗代际传承，成为中华民族共同的历史记忆和情感寄托。现代文明的精神资源：在铸牢中华民族共同体意识的背景下，昆仑文化为民族团结提供凝聚力,如新疆各民族共建精神家园,为创新驱动发展注入灵感。

昆仑文化的精神实质，是以神话叙事为载体，以“天下一家”为理想，以国家认同为根基，以生态伦理为路径的中华文明核心价值体系。其既承载着古老的历史基因，又通过创造性转化成为构建人类命运共同体的文化资源。