来源： / 作者：杨骞 贤僚咨询 / 日期：2026-10-22 / 浏览：48 次
贤 僚 智 库 · 深 度 研 究
2026年10月2日 · 第 2026-10C 期
区域人文 · 天山南北（系列之五）
同是哈萨克族，阿勒泰人和伊犁人
有什么不同？
一个民族的三种生态位——
从玉兹部落、方言等高线，到牧、农、贸的地理分工
作者简介 · ABOUT THE AUTHOR
杨骞
上海贤僚管理咨询有限责任公司总经理、新疆远牧国际旅行社董事长、新疆贤僚科技有限公司董事长、新疆财经大学新疆地方国资研究院执行院长 / 兼职教授 / 硕士研究生导师。
PS:有需要做国资国企改革重组、战略规划、投资尽调可研、薪酬绩效改革、制度与风控体系建设；诉讼、审计、资产评估；文旅项目策划；IT系统建设与运维；以及来新疆旅游（我有旅行社啊）和冬天要买羊肉礼盒的都可以找我。
核心观点 · EXECUTIVE SUMMARY
01 中国的哈萨克族几乎是一个“单省民族”：156.25 万人中 98.54% 在新疆，其中 96% 以上集中在北疆。但就在这不到全国百分之一的土地上，他们活成了三种样子——阿勒泰的纯游牧、伊犁的农牧结合、塔城的半农半牧加口岸贸易。
02 地区差异的底层代码是部落地理：迁伊犁的主要是中玉兹乃蛮部黑宰部落与大玉兹阿勒班、素宛部；迁塔城、阿勒泰的主要是中玉兹克烈、乃蛮部。1884 年新疆建省时记载的部落分布，与今天各县哈萨克族的氏族构成几乎一一对应——这是一块仍在呼吸的“活化石”。
03 方言与部落同构：中国哈萨克语东北方言（克烈、乃蛮、黑宰）通行于阿勒泰、塔城与东疆，是文学语言的基础；西南方言（阿勒班、素宛）通行于伊犁诸县。同一个民族，在中国用阿拉伯字母老文字，在哈萨克斯坦用西里尔字母——一种语言，三种文字。
04 收入梯度是倒挂的：2025 年农村居民收入，塔城（27300 元）＞全国均值（24456 元）＞伊犁州直（23575 元）＞阿勒泰（21401 元）＞全疆均值（20793 元）。最“游牧”的阿勒泰基数最低，却凭《我的阿勒泰》带来的旅游洪流增速最快——生态位正在从“放牧牛羊”切换为“放牧游客”。
05 定居之后，差异不会消失，只会换形态：截至 2019 年底阿勒泰 90.6% 的游牧户已定居，部落、方言、双语传统正在被行政、市场与流量重新编排。理解哈萨克族的地区差异，就是理解游牧文明如何在一个国家的版图上分批落地。
SECTION 01 · 建制与人口
壹｜一个建制孤例与三大板块
讨论“新疆不同地区的哈萨克族有什么不同”，先得回答一个看似行政、实则深刻的問題：中国的哈萨克族到底住在哪里？
第七次人口普查（2020 年）给出的答案是：全国哈萨克族 156.25 万人，其中 98.54% 在新疆（约 153.96 万）——这是一个几乎不跨省分布的民族。而北京大学相关研究进一步指出，新疆的哈萨克族 96% 以上集中在北疆：伊犁（含州直与直属县市）约占全疆哈萨克族的 36.76%，阿勒泰与塔城各占 17% 以上，其余散布在博尔塔拉、昌吉、乌鲁木齐与东疆的巴里坤、木垒两个哈萨克自治县。南疆的绿洲城市里，哈萨克族只是零星的过客。
更特殊的是建制。1954 年 11 月成立的伊犁哈萨克自治州，是全国唯一既辖地区、又辖县市的自治州：它下面管着塔城地区和阿勒泰地区两个地区，外加 11 个直属县市。它通常被称为“副省级自治州”（这一说法在学界与官方文件中均有讨论，本文取其通行表述）。这套“州辖地区”的孤例，不是地图绘制者的奇思，而是历史的直接遗产——它的版图源于 1944—1949 年“三区革命”的伊、塔、阿三区。换句话说，今天中国哈萨克族的三大聚居板块，在七十多年前就已经作为同一个政治单元被捆绑在了一起。
三个板块内部的民族构成，也完全不同。用哈萨克族占当地总人口的比例来衡量“浓度”，可以排出一条清晰的梯度：
为什么是这三个板块、而不是别处？地理给出的答案很直白：阿尔泰山与天山北麓的垂直草场，是离哈萨克草原最近、也最适合游牧体系运转的空间。哈萨克族入疆的每一步，几乎都是沿着水草与边境的等高线展开的——从额尔齐斯河谷到塔尔巴哈台，再到伊犁河谷，最后顺着天山北麓一路向东抵达巴里坤。地图上的三大板块，本质上是草原游牧体系在新疆能找到的全部“接口”。建制只是后来追认了这场由地理主导的分布。
三大板块哈萨克族占当地人口比例
板块 哈萨克族占比 备注
阿勒泰地区 约 55% 全疆哈萨克族比例最高的地级区
伊犁州直属县市 约 22% 维、哈、汉、回等多民族杂居
塔城地区 约 20% 与汉、回、蒙古等族交错聚居
参照：昭苏县 47.55% 2012 年数据，伊犁河谷“最哈萨克”的县
数据来源：第七次全国人口普查（2020）及各地统计公报整理；昭苏县为 2012 年公报数。
这张梯度表意味深长：阿勒泰是唯一一个哈萨克族占多数的地级区——在这里，哈萨克语是街头的默认语言，牧业是默认的生计，转场是默认的日历；而在伊犁州直的河谷县市，哈萨克族是“多数中的少数”，与维吾尔族、汉族、回族、锡伯族、蒙古族共享同一片肥沃的河谷；塔城则介于两者之间。上一篇我们讲过，1990 年阿勒泰地区离婚人口占比仅 0.60%、是全新疆最低，而同一年的和田高达 7.27%——地区的婚姻气质与民族的构成比例，精确到小数点后都互为镜像。一个哈萨克人出生在阿勒泰的布尔津，还是伊犁的伊宁市，还是塔城的巴克图口岸旁，他面对的语言环境、邻里结构、婚姻市场与谋生选项，从出生那一刻起就是三套不同的默认值。
这里需要先拆除两个常见的“地名误会”。其一，伊犁河谷的察布查尔虽常被顺带提起，但它其实是锡伯自治县——1764 年西迁戍边的锡伯营后裔聚居于此，与哈萨克族是两支完全不同的移民史诗；其二，网上流传的“阿勒泰到处是哈萨克村落”的印象，在喀纳斯、禾木一线并不成立——喀纳斯、禾木村落的主体居民是蒙古族图瓦人，哈萨克族牧民散布在周边的山区牧场里。把图瓦木屋当成哈萨克毡房的延伸，是阿勒泰叙事里最普遍的误读。一个民族的地域画像要画得准，先得把“不是它”的部分从画面里移出去。
本文余下六章，就是把这三套默认值逐一拆开：第二章讲它的历史源代码（部落），第三章讲它的听觉边界（方言与文字），第四、五章讲它的生计与文化分工，第六章讲它今天面对的跨境变量与旅游洪流，结语则回答一个更长远的问题——当定居完成、流量涌入之后，这些差异会去向何方。
■ ■ ■
SECTION 02 · 部落地理
贰｜部落地理的活化石
要理解哈萨克族的地区差异，必须先理解一件汉族社会早已淡出的东西：部落。传统哈萨克社会按“玉兹—部落—氏族—阿吾勒”层层嵌套：玉兹是最大的联盟，分大玉兹（乌鲁玉兹）、中玉兹（奥尔塔玉兹）、小玉兹（基希玉兹）三个；玉兹之下是克烈、乃蛮、阿勒班、素宛这样的部落；部落之下是氏族；最小的游牧单元是几户近亲组成的“阿吾勒”。每一个哈萨克人都确切知道自己属于哪个玉兹、哪个部落、哪个氏族，以及七代之内的祖先名字。
关键事实在于：中国的哈萨克族，基本等于大玉兹加中玉兹的若干部落——小玉兹的主体留在里海沿岸，没有东迁。而迁入新疆的具体路线，决定了今天每个地区的“部落底色”。按国家民委资料库与相关研究的口径：迁入伊犁的，主要是中玉兹乃蛮部的黑宰部落，以及大玉兹的阿勒班、素宛部；迁入塔城、阿勒泰的，主要是中玉兹的克烈、乃蛮部。这条一百多年前的迁徙分界线，至今仍是两个地区哈萨克人“自我认同”的分界线。
1884 年新疆建省时的官方记录，为这条分界线留下了最早的快照：
1884 年新疆建省时记载的游牧部落分布
区域 游牧部落（1884 年建省时记载）
伊犁 黑宰、阿勒班
塔城 克烈、曼毕特、赛布拉特、吐尔图吾力四部
阿勒泰 克烈、乃蛮
资料来源：国家民委民族文化资料库及新疆建省档案相关研究整理。
把它落到今天的县级地图上，精确程度令人惊讶：克烈部的主体在阿勒泰的青河县、哈巴河县；黑宰部集中在伊犁的新源、特克斯、尼勒克、昭苏、巩留五县；阿勒班部在昭苏、特克斯、巩留；素宛部在伊宁、霍城。也就是说，一个昭苏的哈萨克牧民与一个青河的哈萨克牧民，虽然同属一个民族、同说一种语言，但追溯到部落谱系，他们分属大玉兹与中玉兹两大系统——在草原社会的传统分类里，这比“新疆人”与“甘肃人”的区别要本质得多。
还需说明“玉兹”的分量：它并非松散的称呼，而是哈萨克汗国时代最高的军政联盟，各有汗王、各有草场疆域——大玉兹据七河流域，中玉兹据中部草原，小玉兹据里海之滨。中国境内的哈萨克族全部来自大玉兹与中玉兹，这意味着中国的哈萨克族从不是“整个哈萨克民族”的缩小版，而是其东部两翼的截面。这也解释了为什么新疆哈萨克人与哈萨克斯坦的中部、东部人群天然亲近，与西部小玉兹口音、谱系都隔了一层。
这张部落地图不是自古如此，而是被四波迁徙浪潮一层层冲积出来的：
第一波（1766—1767）：清廷平定准噶尔后，准许哈萨克牧民进入伊犁、塔城一带的 vacant 牧场游牧，哈萨克部落首次成建制进入今日疆境；
第二波（1864 之后）：中俄《勘分西北界约记》签订，原属中方的克烈十二部被迫迁入阿尔泰山区，“人随地归”者留、不愿归属俄属者东迁；
第三波（1883）：黑宰部 3000 余户自俄境迁入伊犁，奠定今天伊犁哈萨克族的部落骨架；
第四波（1916 之后）：俄国中亚起义（征兵暴动）遭镇压，约 20—25 万哈萨克难民涌入新疆，其中塔城接收约 7 万、伊犁接收约 16 万。
四波浪潮之外，还有一支向东的细流：清末民初，部分哈萨克牧民继续东迁至巴里坤、木垒一带——1935 年前后巴里坤已有约 4000 多户、2 万人。这支最东端的哈萨克族群，日后成立了巴里坤哈萨克自治县（1954）与木垒哈萨克自治县（1954），成为东疆天山北麓旱作农业区里的“草原飞地”。他们与阿勒泰的克烈、乃蛮同出一源，却在绿洲与旱田之间学会了另一种活法。
值得强调的是，部落并非博物馆里的标本。即便在定居化、城镇化高度推进的今天，伊犁哈萨克族“七代之内不通婚”的氏族外婚铁律仍在运转，而这条铁律要被执行，前提是每个人都清楚自己的氏族归属——婚姻制度反过来给部落记忆上了永久保险。当一位新源的黑宰后裔与一位青河的克烈后裔在乌鲁木齐相遇，他们互报氏族的那一刻，一百四十年前的迁徙史就在对话中被重新激活了一次。
部落地理还解释了一个看似琐碎、实则根本的差异：同一个民族内部，“老乡”的认定标准不同。在伊犁，哈萨克人见面先问“你是哪个县的”——新源、特克斯、昭苏各自成团；而在阿勒泰与塔城，克烈、乃蛮的氏族归属往往比县籍更有辨识度。这与两个板块的社会密度直接相关：伊犁多民族杂居，县籍是最快的身份索引；阿勒泰、塔城的哈萨克社会内部同质性高，区分彼此的坐标就只能是更细的氏族。部落这套操作系统，在不同板块里运行着不同的“分辨率”。
■ ■ ■
SECTION 03 · 语言文字
叁｜方言与文字的等高线
语言是地区差异最容易被耳朵直接捕捉到的维度。语言学研究早已查明：中国的哈萨克语内部划出两大方言，而这条方言界线与第二章的部落界线几乎完全重合——方言等高线，就是部落迁徙留下的等高线。
中国哈萨克语两大方言与部落对应
方言 对应部落 通行地区
东北方言 克烈、乃蛮、黑宰部落 阿勒泰、塔城、博州、东疆（巴里坤、木垒）
西南方言 阿勒班、素宛部落 伊犁诸县
资料来源：中国哈萨克语方言研究文献整理。东北方言是中国哈萨克文学语言的基础方言。
注意一个有趣的细节：黑宰部在行政上属于伊犁，但在方言上却属于东北方言——因为它本是中玉兹乃蛮部的分支，语言跟着血统走，不跟着地图走。这种“部落—方言”的同构关系意味着：一个哈萨克人开口说话，他的方音就是一份不用出示的氏族身份证。同时，东北方言被确立为中国哈萨克文学语言的基础方言，这意味着阿勒泰—塔城一线的发音习惯，实际定义了全国哈萨克族出版物、广播与教材里的“标准音”。
比方言更富戏剧性的是文字。同一个哈萨克民族，今天使用着三种文字：中国境内沿用阿拉伯字母体系的哈萨克老文字；哈萨克斯坦官方使用西里尔（斯拉夫）字母，并正在推进拉丁化改革。于是一门语言被国境线切成了两套互不兼容的书写系统——新疆的哈萨克青年读得懂伊犁出版的报纸，却读不懂阿拉木图的报纸；反之亦然。加上哈萨克斯坦国内“西里尔→拉丁”的过渡，跨境哈萨克人实际上要在三套字母之间来回切换。文字的分岔，正在把同一个民族的阅读市场 slowly 切成两个。
文字分岔的直接后果，是出版与传媒生态的各自闭环：新疆的哈萨克文图书、报刊、广播电视以老文字为体，服务对象是境内一百五十余万读者；哈萨克斯坦的文化产品则以西里尔字母为载体回流，只能被接受过相应教育的边境群体消化。伊犁因口岸密集、亲缘往来频繁，是三套字母碰撞最激烈的地带；阿勒泰的公共文化则基本在老文字与汉语之间运行，距离哈国文化圈反而更远一层。文字的等高线，就这样与方言的等高线、部落的等高线叠加在一起，构成三重互相印证的边界。
地区差异还体现在“第二语言”的配置上。哈萨克族是新疆少数民族中双语能力的领跑者：1980 年代末的调查显示，哈萨克族双语率已达 10.17%，而同期维吾尔族仅 0.45%——相差二十余倍。而双语的地理分布又极不均匀：2008 年伊宁市的调查显示，40.8% 的哈萨克族会汉语，38.5% 的维吾尔族会哈萨克语——伊犁河谷是全疆唯一的“维哈双向双语”密集区。这组数字背后是一个深刻的社会事实：在伊犁，哈萨克族是“多数中的少数”，学汉语是为了向上流动，而维吾尔族学哈萨克语则是融入地方社会的日常必需；到了阿勒泰，哈萨克族自己就是多数，双语的压力与动力结构完全反转。同样一句“你会几种语言”，在伊宁、塔城、阿勒泰得到的，是三种不同的社会答案。
■ ■ ■
SECTION 04 · 生计
肆｜三种生态位：牧·农·贸
如果说部落与方言是历史的沉积层，那么生计方式就是当下每天都在运转的现实。哈萨克族在新疆的三大板块，恰好对应着三种不同的生态位——这不是修辞，而是可以被里程表、关税单与收入报表逐一验证的事实。
阿勒泰：纯游牧的最后保留区。这里的哈萨克族保留着全疆乃至全球最完整的转场游牧体系。福海县的“千里牧道”，南北单程近 480 公里，牧民带着畜群在春秋两季沿阿尔泰山脉垂直迁徙；2024 年春季，全地区转场牲畜超过 220 万头（只）。作家李娟随牧人家生活多年，称阿勒泰牧民为“世界上最后一支最为纯正的游牧民族”——这句话能成立，恰恰因为在新疆其他板块，同等纯度的游牧早已不复存在。阿尔泰山的高山草甸、垂直落差与极端冬季，构成了一道天然屏障：这里的草场不适合农业，游牧不是情怀，而是唯一的最优解。
伊犁：农牧结合的河谷文明。伊犁河谷是新疆的“湿岛”，降水与灌溉条件让农业在这里扎根极早——16 世纪起，迁入河谷的哈萨克牧民就已兼营农业。今天的伊犁哈萨克族，夏天把畜群赶上喀拉峻、唐布拉的高山夏牧场，秋天回到河谷收割麦子、玉米与饲草，冬天在定居点喂畜过冬。“半牧半农”在这里不是一种过渡状态，而是一套稳定了四百年的成熟制度。牧业提供肉、奶、皮、毛与文化认同，农业提供口粮、现金与定居的锚点——伊犁哈萨克人的身份，一半在马背上，一半在田埂上。
塔城：半农半牧加口岸贸易。塔城盆地的生态位多了一层别的板块没有的维度——国境线。巴克图口岸 1764 年始建、1852 年正式开埠，是中国西部历史最久的通商口岸之一；今天边民互市每人每日 8000 元免税额度，塔城出口的反季节蔬菜占中国对哈萨克斯坦出口的一半；2025 年巴克图边民互市交易货值 8.65 亿元、占全疆边民互市总额的 60% 以上，口岸年通行能力已由 50 万吨提升至 300 万吨。塔城的哈萨克族因此生活在一个独特的三重世界里：家里有草场、有耕地，街口有货场。口岸经济把“边民”这个身份直接变成了生产要素——这是阿勒泰的深山牧场和伊犁的河谷农田都给不了的禀赋。
东疆：旱作农业里的草原飞地。巴里坤、木垒两个自治县的哈萨克族，则演示了第四种组合：在天山东端的旱作农业区，牧业退居副业，旱田小麦、鹰嘴豆与季节性放牧拼成生计主体。他们与阿勒泰同源、同方言，却在两百公里的绿洲边缘完成了向“农民”的部分转型。
2025 年农村居民人均可支配收入：三板块与参照线
地区 农村居民人均可支配收入 相对位置（2025）
塔城地区 27300 元 高于全国平均，口岸+农业红利
全国平均 24456 元 参照线
伊犁州直属县市 23575 元 农牧结合，居中
阿勒泰地区 21401 元 三板块最低，仍略高于全疆均值；旅游带动，增速为全疆最快梯队
全疆平均 20793 元 参照线（首破 2 万元）
数据来源：全国及各地区 2025 年国民经济和社会发展统计公报。塔城城乡收入比 1.57:1（2021），为全疆最低。
农村居民人均可支配收入梯度（2025，元）
阿勒泰为三大哈萨克族板块中最低，但仍略高于全疆均值
地区 农村居民人均可支配收入（2025，元）
塔城 27300
全国 24456
伊犁州直 23575
阿勒泰 21401（三板块最低，仍略高于全疆均值）
全疆 20793
这组数字构成了一个反直觉的梯度：最“游牧”的地方最穷，最“商贸”的地方最富。塔城的农村收入不仅领跑三板块，还跑赢了全国平均线，其城乡收入比 1.57:1（2021）是全疆最均衡的；而坐拥“千里牧道”与世界级风景的阿勒泰，农村居民收入在三大板块中垫底（21401 元，但仍略高于全疆均值 20793 元）。生态位决定收入结构：口岸的关税红利与农业的商品化率，直接写在老百姓的存折上；而游牧的浪漫，从来不在牧民的收入表里。
但游牧生态位正在经历有史以来最大的一次制度性收缩——牧民定居工程。截至 2019 年底，阿勒泰地区累计实现定居 31618 户，占 2008 年游牧户的 90.6%。这意味着李娟笔下那种“整年随畜群迁徙”的纯正游牧，在制度层面已近尾声：今天阿勒泰牧民的标准生活是“定居点有房、草场上有畜、季节性地短途转场”。游牧没有消失，但它从一种居住方式退化成了一种生产方式。这个区别，是理解下一章旅游洪流的关键。
三种生态位还对应着三种时间观。阿勒泰牧民的日历由转场写成：四月接羔、六月上夏牧场、九月剪毛下山、十一月进冬窝子，一年的节奏服从草与雪；伊犁河谷的农牧民则过着“双日历”生活——农时的节气与牧时的转场在同一本家庭账本上交替出现；塔城的口岸从业者另有第三套节律：海关的开关时间、互市的免税额度、蔬菜出口的季差，把“边境时间”叠在了农牧时间之上。问一个哈萨克人“一年怎么过”，得到的三种答案，就是三种生态位最通俗的注脚。
■ ■ ■
SECTION 05 · 文化
伍｜文化的地域分工
哈萨克族的民族文化不是均匀分布的，它在三大板块之间形成了一套近乎行政化的“地域分工”。以国家级非物质文化遗产阿肯弹唱为例，民间流行一句口诀般的总结：“伊犁搭台、塔城出阿肯、阿勒泰办盛会、东疆三县轮值。”
——伊犁搭台：伊犁哈萨克自治州级阿肯弹唱大会是全疆规格最高的同类活动，2024 年第十九届在巩留县举办。伊犁凭借行政中心的地位与最多的人口基数，扮演着“大会主办方”的角色。冬不拉在伊犁的普及率更是惊人，当地有“几乎家家必备”之说。
——塔城出阿肯：塔城地区托里县被命名为“中国冬不拉之乡”“中国阿肯之乡”。最好的即兴诗人（阿肯）大量出自塔城——这并非偶然：塔城哈萨克族长期处于多民族交错地带，又深受东北方言（文学语言基础）的滋养，语言的艺术化竞争格外激烈。
——阿勒泰办盛会：依托最完整的游牧传统，阿勒泰是草原盛会（转场节、叼羊、姑娘追、赛马）的天然舞台；东疆轮值则是巴里坤、木垒等自治县轮流承办区域性文化活动，维系着草原飞地的文化脉搏。
手工艺同样按地域分工：木垒的哈萨克毡绣、布绣列入非遗名录，是东疆支系的文化标识；毡房营造、花毡刺绣在伊犁与阿勒泰各有流派。甚至连教育也呈现地区梯度：2010 年第六次人口普查显示，哈萨克族高中及以上受教育人口占 19.54%（高于维吾尔族的 12.63%），未上学比重仅 1.39%，为新疆主要少数民族中最低——这个民族整体的教育禀赋，为其人口在三大板块间流动、进城、进入双语岗位提供了底层支撑。
这种分工甚至细到了器物层面。冬不拉在伊犁“几乎家家必备”，是河谷家庭客厅的标配；而在阿勒泰的牧场上，它更多是转场途中与冬窝子里的陪伴——同一件乐器，在定居密度高的地方成为日常陈设，在移动性强的地方成为行囊的一部分。毡绣亦然：木垒的绣娘把草原纹样绣进可以挂在砖房墙上的布面作品，毡房的穹顶装饰正被定居客厅的白墙接管。器物的去留，是生计转型最沉默也最诚实的记录仪。
最独特的文化现象仍属伊犁的双语社会。如前章所述，伊宁市 40.8% 的哈萨克族会汉语、38.5% 的维吾尔族会哈萨克语——这意味着在伊犁的巴扎与街巷里，一个哈萨克商贩可以用三种语言做生意。相比之下，阿勒泰的公共文化几乎是单语的哈萨克语世界，塔城则是哈萨克语、汉语并行的口岸双语。三种语言生态，塑造了三种不同的公共生活气质：伊犁是杂糅的、阿勒泰是纯粹的、塔城是通关的。
把文化分工与前面几章叠起来看，会发现一条贯穿始终的规律：每一项文化资源，都被放在了它最有效率的板块上。行政中心出大会（伊犁），语言高地出诗人（塔城），生态腹地出盛会（阿勒泰），草原飞地出绣品（木垒）——这套分工不是谁规划的，而是人口密度、方言地位与生计形态长期筛选的结果。文化地理学所说的“适地适生”，在哈萨克族的北疆版图上有一份近乎教科书式的演示。
■ ■ ■
SECTION 06 · 跨境与旅游
陆｜跨境维度与旅游时代
前面五章谈的维度都在区划之内，这一章的维度跨出了国境线：哈萨克族是中哈两国跨境而居的民族，两侧的草原、语言、文字与亲缘网络至今相连。这个地理事实，给新疆哈萨克族的地区差异额外加了一个维度——跨境联系。
哈萨克斯坦独立后，长期实施吸引境外哈萨克裔回归定居的政策——最初称“oralman”（回归者）计划，2020 年《人口迁移法》修订后改称“kandas”（血亲同胞）。据哈方统计，1991 年以来累计有超过 37.8 万中国哈萨克裔移居哈萨克斯坦；2024 年前 4 个月，中国来源在当年回流者中的占比首次过半（51.1%），2025 年全年有 7,405 名中国公民获得 kandas 身份。这股跨境流动的分布并不均匀：伊犁州全域有 9 个国家一类口岸（其中州直 4 个：霍尔果斯、都拉塔、木扎尔特、伊宁国际机场，“全域 9 个”为含塔城、阿勒泰口径），与哈国山水相连、亲缘最密，跨境婚姻、跨境贸易、跨境就学最为活跃；塔城依托巴克图口岸把跨境变成日常生意；而阿勒泰因接壤的主要是蒙古国与俄罗斯方向，受这股跨境流动的牵引相对较小。跨境维度就这样在三大板块之间，再次画出一条不一样的受力曲线。
跨境还带来一个微妙的文化回流问题。哈萨克斯坦的影视、音乐与出版物经口岸与网络进入新疆，伊犁的哈萨克青年是最先接触、也最多消费这批“哈国文化产品”的群体；而哈萨克斯坦自身的拉丁化文字改革、俄语与哈语的双语竞争，又通过亲属网络不断向伊犁、塔城的家庭话题里渗透。阿勒泰因地理朝向不同，对这股回流的感受最弱——同一个跨境文化圈，对三个板块的影响并不相同。
另一股更猛烈的变量来自国内：旅游洪流。2024 年 5 月，电视剧《我的阿勒泰》开播 20 天，阿勒泰地区游客即达 286 万人次、同比增长 42%；截至 2024 年 11 月底游客已达 3800 万人次，全年最终定格为 4019.73 万人次（+27.59%）、旅游总花费 354.25 亿元，创历史新高；喀纳斯景区 2024 年截至 10 月 4 日接待 503.33 万人次。2025 年洪流继续：阿勒泰地区接待游客 4633.49 万人次（+15.3%），旅游总花费 413.55 亿元；喀纳斯景区全年接待 735.89 万人次、游客花费 128.72 亿元；2025 年 6 月 30 日阿禾公路（阿勒泰—禾木）通车，把曾经的秘境牧道变成了景观大道。同一时期，伊犁州全域 2024 年游客 1.6 亿人次；2025 年伊犁州直属县市接待游客 9228.93 万人次、游客花费 890.3 亿元（+26.2%）。塔城 2024 年以 +39.6% 的增速成为全疆增长最快的板块之一；2025 年 1—11 月接待游客 3867 万人次（+16.9%）、游客花费 268.37 亿元（+17.2%），多项数据创历史新高。
旅游对三种生态位的改造方式完全不同：在阿勒泰，它是对游牧生态位的替代——收入基数最低的板块，突然拿到了流量经济最肥的门票，牧民的角色从“放牧牛羊”部分切换为“放牧游客”，马队、家访、毡房民宿成为新的生产资料；在伊犁，它是对农牧生态位的叠加——那拉提、喀拉峻的景区化早已成熟，旅游只是河谷多元收入的又一层；在塔城，旅游与口岸贸易合流，边境购物游、口岸观光与巴克图的货场共用同一条公路。
琼库什台村提供了一个浓缩样本。这座伊犁特克斯县的历史文化名村，保留着“夏季毡房、冬季木屋”的双栖模式：夏天牧民上山住毡房放牧，冬天回村住木屋过冬。旅游到来后，这套双栖节奏被原样保留并商品化——游客夏天住进毡房民宿、冬天来看雪中木屋，传统生计的时间表意外地成了最好的旅游产品说明书。它提示了一种可能：生态位的差异不一定会被现代化抹平，也可能被现代化定价。
还有一层较少被言说的结构差异：伊犁州境内驻有新疆生产建设兵团第四、七、八、九、十师的 60 个团场，仅昭苏县的 76 团就有草场 52.5 万亩、与哈萨克斯坦接壤 63 公里。兵团团场与地方牧区在草场、水源、集市上的长期相邻，塑造了伊犁、塔城哈萨克族与“团场社会”打交道的一整套日常经验——这又是深处阿尔泰山区的阿勒泰牧民所没有的生活维度。三大板块的差异，就这样从部落、方言、生计，一直延伸到政治记忆（伊犁哈萨克族对“三区革命”——1944 年尼勒克牧民起义因征马令而起、民族军战士约六成为哈萨克人——保有“革命中心”的记忆）与制度邻里的方方面面。
■ ■ ■
EPILOGUE · 结语
柒｜结语：定居之后，差异何去
回到标题的问题：同是哈萨克族，阿勒泰人和伊犁人有什么不同？走完六章，答案可以浓缩为一条因果链——
迁徙决定了部落的落点，部落决定了方言的等高线，地理决定了生态位，生态位决定了收入结构，而跨境与旅游正在重写这一切的权重。阿勒泰的哈萨克人守着全球最后的大规模转场游牧，伊犁的哈萨克人在河谷里把马背与田埂拼成日常，塔城的哈萨克人在国门边上把边民身份做成生意，巴里坤、木垒的哈萨克人则在旱田里安放草原的记忆。一个民族，三种（甚至四种）活法，全部被压缩在北疆不到全国百分之一的土地上。
那么，当 90.6% 的阿勒泰游牧户已经定居，当 4633 万游客涌进喀纳斯与禾木，当哈萨克族青年的双语率与高中入学率持续走高，这些差异会消失吗？我们的判断是：旧的差异在收敛，新的差异在生成。部落与方言的等高线会一代代淡去，但“口岸边民”“河谷农户”“景区牧民”这些新的身份分界线正在取而代之——差异不再由血缘分配，而由市场与流量分配。这恰与本系列前几篇的结论互为呼应：离婚率的民族落差不是天性而是结构，地区间的生计落差同样不是天命而是地理。结构变了，一切都变；但结构从来不会变得一无所有，它只是换一副面孔继续分配命运。
从更长的历史尺度看，这其实是哈萨克族进入新疆两百六十年来的第三次大重组：第一次是迁徙浪潮把部落撒进三大板块，第二次是建制与定居把牧民固定到村镇，第三次则是正在发生的旅游与跨境流动，把每个板块重新接入不同的市场网络。前两次重组没有抹掉差异，反而把差异制度化；这一次，大概率也不会例外。
下一次再听到“哈萨克族就是骑马放牧的民族”时，不妨多问一句：说的是哪一个哈萨克？是千里牧道上的那个，伊犁河谷里的那个，还是巴克图口岸边上的那个。三个都是真的——这正是这个民族最迷人的地方，也是“天山南北”这个系列想一再确认的方法论：先把“民族”还原成地理中的人，再把地理还原成可验证的结构。
数据与来源说明 · NOTES
① 人口数据来源：第七次全国人口普查（2020）；分板块占比引自北京大学相关研究（伊犁约 36.76%、阿勒泰与塔城各 17%+）及各地区统计公报。第七次人口普查的分县哈萨克族精确数据未见公开，文中县级占比（如昭苏 47.55%）采用此前公开公报数（2012），系已知数据边界。
② 部落分布与迁徙史来源：国家民委民族文化资料库、1884 年新疆建省档案相关研究及哈萨克族部落史文献（1766—1767 准入、1864《勘分西北界约记》、1883 黑宰部迁入、1916 难民潮、巴里坤木垒东迁）。
③ 收入数据来源：全国、新疆维吾尔自治区、伊犁哈萨克自治州、塔城地区、阿勒泰地区 2025 年国民经济和社会发展统计公报；另经阿勒泰地区 2024 年统计公报复核，2024 年阿勒泰农村居民人均可支配收入 19958 元、高于全疆 19427 元，2025 年 21401 元、仍高于全疆 20793 元——阿勒泰为三大板块最低，但不低于全疆均值。城乡收入比为 2021 年数据。教育数据来自 2010 年第六次人口普查。
④ 旅游数据来源：阿勒泰地区 2025 年统计公报、伊犁哈萨克自治州 2025 年统计公报、喀纳斯景区 2025 年公报口径、塔城地区 2025 年 1—11 月文旅数据及各地文旅部门与媒体公开报道（2024—2026 年）；“《我的阿勒泰》开播 20 天 286 万人次”为 2024 年 5 月报道口径；阿勒泰 2024 年“3800 万”为截至当年 11 月底口径，全年最终为 4019.73 万人次；喀纳斯 503.33 万为截至 2024 年 10 月 4 日口径。巴克图口岸数据来自塔城地区行署 2026 年发布。
⑤ 易错点澄清：喀纳斯、禾木村落的主体居民为蒙古族图瓦人，并非哈萨克族，本文配图相关图说已如实标注；察布查尔为锡伯自治县；伊犁哈萨克自治州“副省级”一说存在争议，本文采用“通常被称为”的表述。跨境流动数据已更新为哈方 2024—2026 年统计口径（kandas 政策；1991 年以来自华累计超 37.8 万，2024 年前 4 个月中国来源占比首次过半达 51.1%），原“约 16 万”为 1990 年代旧口径，已弃用。配图均来自 Wikimedia Commons 知识共享许可真实摄影作品，摄于哈萨克斯坦的 3 张（冬不拉、姑娘追、毡房内部）已在图说注明拍摄地，哈萨克文化为跨境同源文化。
贤僚智库 · 深度研究
作者：杨骞｜出品：上海贤僚管理咨询 × 新疆财经大学新疆地方国资研究院
系列之一：《离婚率全国第一，为什么是新疆？》｜系列之二：《同是新疆，为什么维吾尔族的离婚率远高于哈萨克族、蒙古族？》｜系列之三：《为什么维吾尔族偏好族内婚、近亲通婚？》｜系列之四：《同是维吾尔族，喀什人和伊犁人有什么不同？》｜本篇为系列之五
XIANLIAO INSIGHT · DEEP RESEARCH · 2026-10C
